《往事麻石街》三国名人与益阳之关羽

三国名人与益阳之关羽

老 汉

　　编者按：上期《往事麻石街》“春秋阁下故人情”，作者和编者正扼腕春秋阁那副插图，说“春秋阁虽已不复存在，幸有美术家为它从后面造了个型”。未料文章一发，本栏目资深作者老汉却提供了一组“三国名人与益阳之”系列文章，其中一章就说到春秋阁，里面有一幅民国年代挪威人拍下的照片，还原了一座真真切切如假包换的春秋阁。今编辑特将“春秋阁”这章先行刊载，以飨在线网友。

　　一段三国风云，一部《三国志》，极大地丰衍了泱泱中华几千年的文明史。

　　一段三国风云，一部《三国志》，又为千年古城益阳留下了几多胜迹与传奇。

　　那些从一千八百年前流传至今的三国遗迹、地名、歌谣、民俗，乃至百姓的生活琐习，像雕版印刷一样，雕刻在了益阳市区的每一寸土地上，并深深地印入了益阳老百姓的心中。千百年来，益阳人的话题一直离不开这些英雄往事和人文胜迹，每每提及，便绘声绘色，手舞足蹈，使三国的历史人物纵情地活在这片土地上，活在后代益阳人的身边。

　　关羽关云长便是其中第一位。

　　在益阳的三国文化中，关羽，是益阳人公认的老大。

　　这一点，益阳人不像其它地方的的三国文化现象，提及关羽言必谈忠义、仁孝，或英雄虎胆、招财进宝等，而是关羽切切实实在益阳的历史地位、名望和影响。

　　在三国文化遗迹中，“益阳十景”关羽即占其二：关濑惊湍、碧津晓渡;相关的地名则有：关公路、青龙洲、茶亭街、大渡口……;相关的古建还有：上下武庙、春秋阁、数十处关公塑像……

　　更可珍贵的是，益阳自明代有志以来，历代修志都有关乎关羽的记载，且有的还有雕版插图。近代以来，老益阳县的行政区域与治理格局几经变化，先后析出桃江县、宁乡、益阳市，并设立益阳专区、地区等，而这些所析出的县市、机关的益阳地区志、益阳市志、桃江县志、益阳县志等，都有关羽的载述，都没有把关羽当外人。至于三国的其他人物虽然也有，却远没有关羽多。所以，关羽是益阳三国人物中的老大。

　　根据笔者长期的古籍研习和实地探访，今择其要者，说说关羽在益阳的几处胜迹与典故。

　　(一)春秋阁

　　坐落在益阳五福宫旁(现市六中高中部附近)的春秋阁，有三层楼高，是清朝末年益阳的最高建筑。

　　也就是说，民国早期益阳还没有三层楼的建筑，尽管到处都赞美益阳十五里麻石街的繁华，但沿街建筑都是两层楼的、且是以木头为主的土木建筑，明朝留下来的最高建筑将军庙，也只有两层半。

　　按理说，两层半的将军庙，就能使半条街都热闹起来，且街名也叫“将军庙”，那么，三层楼的春秋阁，其热度更应超过将军庙，使一条街都热闹起来。可恰恰相反，春秋阁非但没使三堡的五福宫热闹起来，并且，还没几个人知道春秋阁是干什么的。甚至，在老益阳人的话题中也没人谈及。这个老益阳的最高建筑，竟然成了高处不胜寒的琼楼玉宇。

　　“不胜寒”到什么程度?首先是没人能说清它的建筑年代，每每有人问起，也只能说个大概，“是清朝吧”。其次，春秋阁是干什么的，三层楼是怎么布局或装饰的，也没人能说清。说不清，也是因为县志没记载，文史资料也很少提及。这，不能不说是当年文化人的一个疏漏。

　　倘是现在，不说史家方家，就是那些业余的散文家，也会把它写透写烂，更有大妈们的那些相机、手机和摄像机，会成天围着它“咔嚓”“咔嚓”……

　　不过，没有记载不要紧，好在当年看见过春秋阁的老人还在，相关史料也有，且最为可喜的，是笔者找到了一张挪威人拍的春秋阁旧照，并经88岁的老民警任汉良的确认，现将我的采访搜集综合整理如下：

　　原来，自清朝建立以来，这座“春秋阁”便是祭祀文武两大圣人的庙堂，一楼是孔圣人，堂楣书“万世师表”，二楼是关圣人，堂楣书“忠义千秋”，三楼则是藏经阁。

　　每年正月十五上元节，益阳城内的官吏贤达、乡绅名流都要在此排队按序，由司仪喊名上殿烧香祭祀。这在益阳官场是一件很重大的事情，因为排名的顺序，磕拜的前后，决定某人在益阳的地位。不过对于市井小民来讲，倒是“事不关己高高挂起”，因为不关心，所以坊间对这座春秋阁便说不清，道不明了。

　　二楼既然是祭拜关羽，老百姓应该热衷。但上面说了，春秋阁在老百姓中的知名度甚低，致使里面的关羽也受到了冷落。道理很简单，清乾隆以来，全国各地都大建文庙武庙，塑造中华的文武文化，益阳这个春秋阁与其它地方的文武庙一样，是政令的产物。是政令的产物，加之朝拜的人又只限于地方官员，所以关羽这一胜迹远没老百姓自发建立的关帝庙有人气，有香火。史载，关帝庙最多的年代，益阳城乡就128处之多。

　　然而，再过细一考，益阳的春秋阁却还是与关羽在益阳的故事联在一起，并且，这还是益阳一千八百年来的一个传统习俗。

　　春秋阁，准确的建成时间是清朝嘉庆年代。当时建好后，一年重大的祭典也就是两天，上元节末和下元节始，即正月十五和阴历十月初一。十月初一的下元节是益阳祭龙王的日子，也可理解为社稷日、丰收节。

　　然而，民国七年(1918年)，总统徐世昌倡导“偃武修文”，于是，在国内出现了一个不成型的节日——教师节。这时的教师节是定在阴历六月六日，理由是，这是孔子晒书(简牍)的日子。于是，写春秋的孔子便成了春秋阁所供奉的另一尊偶像，其偶像摆在第一楼，并因此而增设了一个祭典日。这天，二楼的武圣关羽便“偃武”而不开门。

　　但由于东南亚都有祭典孔子的习惯，可他们是以孔子的生日为祭日，即每年的阴历八月二十七。而益阳用的“六月六”，却有民间流行的“晒红绿”之嫌，把个老百姓晒衣服被褥的日子来祭奠孔圣人，未免太流俗。于是，到1940年，益阳也把教师节改到了阴历八月二十七这天。

　　可这样一改，问题来了，当时正值抗日战争的相持阶段，全国倡导的是“修武”，把日本强盗赶出中国去，凭什么生日只祭孔子不祭关羽，要“偃武”?在强调全民守土的关键期，在益阳都组建了“童子军”的年月，不能只给孔子做生，而不给关公做生呀!

　　可问题又来了，孔子的生日，史书有载，关羽的生日，考遍史籍，却谁也弄不清，就连“四库全书”都没有记载，怎么办?

　　可世上的事，难得倒其他人，却难不倒益阳人。

　　有人说，建安二十年(公元215年)阴历五月十三这天，驻守益阳的关羽离开益阳去武陵(常德)打仗，临行前举一碗水与益阳的父老乡亲告别：“我今以水代酒，虽不能谋一醉，但此水可磨刀，你们可用这资水磨刀，护身立命!”说罢，便往武陵而去。

　　关羽去武陵打什么仗?

　　这里有个背景，即孙权派吕蒙统兵二万，夺取了刘备统辖的长沙、零陵、桂阳三郡，然后又派鲁肃领兵一万，屯驻益阳，并进逼武陵郡。刘备闻讯大惊，自成都亲赴公安，督促关羽率兵三万，占据武陵郡，防御东吴，进而复夺长沙、零陵和桂阳。于是，蜀吴双方陈兵于汉寿和武陵一带，一场恶战即将爆发。

　　在益阳，知道单刀赴会的多，但对赴会前这场即将发生的恶仗知晓的不多。虽知晓的不多，但阴历五月十三是关帝爷的“磨刀水日”，却家喻户晓。如果这天下雨，许多人会用盆呀桶呀去接雨，说这是关帝爷赐的磨刀水。如果没下雨，则到资江打水回来磨刀，说这天磨的刀不仅锋利，且不生锈。

　　既然关羽在益阳有这么个“节日”，他又是在这天离开的益阳，春秋阁何不就在这天祭典关帝爷呢?于是，这一建议得到益阳官方的认可，从此阴历五月十三日，便是关帝爷的祭典日。这一认可也得到了益阳百姓的认可，作为官员，你们到春秋阁里去祭拜，我们群众则以乡镇为单位，搭起戏台唱大戏。民间这个习俗，到现在还方兴未艾。

　　这样，藉着给关公作祭典，偃武成了修武，很快，我们就赶跑了日本鬼子，光复了全中国。

　　1946年光复以后，民国政府为了尊教尊孔，明确规定，将教师节重新定位在孔子生日的9月28日，过去那个不成型的六月六，就只能晒黄绿了。由于孔子的生日与下元节十月初一相隔不远，于是，春秋阁便只定上元节、关羽磨刀水日、孔子生日为三个祭典日，下元节从此在益阳消失。这也是益阳民俗为什么有上元节，中元节(农历七月十五，又称鬼节)，而无下元节的缘故。

　　这以后便解放了。

　　1950年，春秋阁成为五福中学的初中部，“文革”期间，红卫兵在三楼的藏经阁跳“忠字舞”，因楼板年久失修，被集体的蹬脚动作而蹬塌，伤了十多名学生。1970年，该阁被整体拆除。

　　(未完待续)