谢国芳

　　方导

　　方导，大致相当于普通话的“方向”。如“到了山里就迷了路，搞方导不清。”

　　导的繁体字为導，本义指人走到路口时，需要得到引导、引领。《说文》：“导，引也。”

　　向，为象形字，本义是朝北开的窗户。后来的基本意思是朝向、趋向。

　　益阳话用“方导”表示方向，更偏重于在方位上需要引导的感觉，尤其是身处难以掌握的所在地时的感觉。

　　讨保

　　孩子顽皮，家长打骂他时，爷爷、奶奶以及邻居看到了，一般会出来“讨保”，求家长饶了这孩子。

　　“讨保”，本义是找人作保。其他方言也有讲的。明·边大绶《虎口余生记》：“阖邑父老讨保，长兄始得来一见。”王汶石《土屋里的生活》：“这该叫我怎说呢!莫非要我讨保具结不成?”

　　讨，请求;保，作保。不过，益阳话里的“讨保”意思有变。像上面例子所讲，本来应是孩子求旁人来保他叫讨保。而事实却是旁人上来向家长请求由自己保下孩子。行为主动者完全变换了。例如，邻居向打孩子的家长说：“你不要再打了，今朝我给他讨只保着。”一边说一边会将孩子抱走。

　　软条

　　条，繁体字为條。《说文》：“小枝也。从木攸聲。”清·段玉裁注：“毛傳曰。枝曰條。浑言之也。條为枝之小者，析言之也。”就是说，树枝，大的叫枝，小的叫条。洞庭湖区称柳枝为“柳条”，一言其软，二言其小，非常准确。

　　既然“条”指小枝，“软条”的意思就应是“柔软的小树枝”了。但是这个词不能望文生义。它的意思是服软、投降。且在这个词里，“条”漫读成了一声，读如“刁”。如“你刚才还梆硬的，何解一下就软了条?”“来打场合，不软条，纠不住啊!”

　　掌作

　　看电影《鲁班的传说》，里面称石匠、木匠的为首师傅叫掌墨师。掌墨师是掌控墨线的师傅，是传统工程建造时全程主持的“总工程师”。他的工作包括从堪舆选址、规划设计、地基开挖、来料加工到掌墨放线、房屋起架、上梁封顶等一系列活动。

　　掌，把握、主持、主管;墨，绳墨，木工用以校正曲直的墨线，引申指技术、项目。

　　除了掌墨师，益阳还有掌作师。“作”是作田的“作”。“掌作师”就是作田的师傅。旧时雇请长工，最难请的是掌作师。他既是技术能手，又得管理人员，既要自己的技术服众，又要能调和主家与长工之间的矛盾。他的位置相当于现在企业的项目经理甚至总经理。

　　法器

　　法器，又称为佛器、道器、佛具、法具或道具。就内义而言，凡是在宗教场合，用于祈请、修法、法会等各类宗教事务的器具，都可称之为法器。就广义而言，凡是修行之人所用的器具或具有一些特殊功效的器具都可称为法器。

　　在现实生活中，法器还引申为各种小的、复杂的器物，比如各种匠人的工具，尤其指小工具。有的场合，法器还有调侃的意味，如说女士包包内法器多，指的就是化妆品及化妆器物。

　　灌劲

　　崭劲，就是使劲、用力。周立波《山乡巨变》：“为了不跟儿子吵翻了，她崭劲忍住，不往下说。”“崭”在此处作动词，相当于“用”。而此处的“劲”为名词，指力气。

　　在益阳话里，“崭劲”还有一个近义词“灌劲”。劲指力气，“灌劲”就是灌注全部力气。如“大家灌起劲搞呀!搞完了这点就吃饭去!”

　　两个词都可以拆分来用，如“崭起劲”“灌起劲”甚至“灌起咯股劲”。“灌劲”更形象更生动。

　　让主

　　“让主”一词，写出来许多益阳人会迷惑，但是只要以正宗益阳音念就会明白其含义。先举一个例子：“让主是你屋里堂客讲的，又不是我造的谣。”

　　“让主”，表面的意思是让对方为主说话。其实，“让”是“渡让”之义，“让主”就是将话语主动权抢过来的意思，是一种“以子之矛，攻子之盾”的说理方法。如双方说理正激烈，自己正处于劣势之际，如说出对方阵营中就有人是支持自己这种观点，对方必定气馁。当然如果能举出对方自己原来的话语、事实来支持我的观点，则更有杀伤力。如“这事让主是你那天告诉我的，你总不至于不记得吧?”

　　“让主”是个副词，普通话里找不出对应的词。重点在找到对方的弱点，揭出对方的自我矛盾，让对手不战而退。益阳的“让”与“仰”同音，本来“让”是三声，一漫读就成了“仰”，也五声了。

　　滑苦

　　益阳话讲“甜”，是沁甜，也就是透心的甜。讲“苦”，是滑苦。滑苦是一种怎样的苦呢?就是苦到没处躲的苦。

　　滑，本义是光溜，不粗涩，也有“在光溜的物体表面上溜动”之意。可知，言“苦”滑，指苦仿佛可以溜动，让人捉摸不定，让人欲躲而不能。

　　滑和挖，益阳话同音，都是四声。因此，不少益阳人以为“滑苦”是挖苦，是因音产生的错觉。而普通话的“挖苦”一词，在益阳话读为“挖(一声)哭”了，将“苦”读到四声。写字时还是要辨清，是“挖苦”，不能写为“挖哭”。