郎婿·掮伞 《山乡巨变》：“听人说，你老人家的郎是个好角色。”益阳称女婿为“郎”。 郎，本义是地名，在今山东境内古时有两个地方名“郎”。很早“郎”字就借来称呼人。 古时，“廊”字就写为“郎”，原指宫殿廷廊，置侍卫人员所在。战国起，帝王的侍从官侍郎、中郎、郎中等都通称为郎官，一直沿用到清朝。因为充当这类侍从官的多是美男子，古时妇女以郎来昵称丈夫、情人。李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。” “郎”作为美称，后来被泛用。如《三国志》：“瑜时年二十四，吴中皆呼为周郎。”社交场合，称别人的儿子为令郎、大郎、二郎等;老丈人、丈母娘称女婿为郎;旧时对从事某种职业者也称呼郎，如：货郎、牛郎、卖油郎等;婚礼上有伴郎。 如今，益阳话保留下来的，是以“郎”称女婿，也讲“郎婿”。益阳有一句俗话：“爱女敬郎婿，爱崽敬先生”，说爱自己的女儿就会敬重女儿的丈夫，爱护儿子就会敬重教书的老师。还有“郎们女婿”一词，表示“多个女婿”，如快过年了，丈母娘与人聊天时会说：“我办年货去，郎们女婿要来哒，不准备点年货不像咧，哈哈哈……” 益阳话“妹郎子”指妹夫，“姨夫子”指妻子妹妹的丈夫，“郎舅弟兄”指姐妹丈夫与小舅子的兄弟关系。而连襟关系，在益阳称“姨夫”，如两姨夫、三姨夫等。 “婿”，本来是“壻”，左边为“士(非土)”，是男子、丈夫的意思。“胥”为有才智的人，加“士”旁成为“壻”，强调是“有才能的男子”，指女儿的丈夫。后来为强调“女儿丈夫”的含义，将“士”旁改成“女”旁，而成“婿”，會意字。“女婿”一词的“女”显然是多的，是后来汉语双音化时多加的。 男子入赘女家，益阳称“上门女婿”，从女方角度讲叫“招郎”。贬义词为“倒插门”。入赘之“赘”，常用的意思是“多余”，招女婿应是家里少男子，怎么还说人家多余呢?因为“赘”还有一个义项：同缀。“缀”为连结。女家没有儿子，招个女婿来传宗接代，延续姓氏。 对于“入赘”，各地民间还有多种俗称。一种叫“添偏肋”，偏肋即肋骨。没有男子的家庭如少了“偏肋”，招个夫婿，如添了“偏肋”。另一种叫“冲滚水(开水)”，民间传说某地有一屠夫死后，其妻招一光棍为夫，接替屠宰工作。可是新夫对屠宰外行，妻子只得自己屠宰，而叫他帮着“冲滚水(烫猪毛)”，故有此称。也有一说是“趁滚水”，即趁热再婚之意。还有一种叫“叠墙卫”，借用建筑名词，接叠半截不全的墙壁之意。一个家庭，男人好比房屋的墙壁，有男人，家才完整，才安全。 旧时，成为上门女婿者多是自己无力娶妻的人，他们往往成为社会嘲笑的对象。益阳旧时以“掮伞上门”来说事，说他们是带着伞来的，随时准备以伞遮羞。桃江至今犹用“掮伞(的)”说死了丈夫的女子所再招的丈夫。一方面“掮伞”一词还在嘲笑这种上门女婿;另一方面，男子为家的保护伞，前夫去世后，后夫继续承担起“伞”的责任。 墨水 《山乡巨变》：“墨水差点的，还看不上。”此处的“墨水”指长相。 墨水本是写字或画画的，白纸上一无所有，有了墨水就可成就各种创作，也能见出作品的水平，这是墨水的神奇之处。人尤其是女人，长相非常重要，按现在的说法，叫颜值。颜值高者人生机会更多，也处于更有利的社会地位。因此，益阳人以“墨水”来比喻女性的长相。 “墨水”一词用到男性方面，指的是文化，有“舞文弄墨”之成语。甲骨文、金文之后，文章就是以墨水写成的。读书谓之喝墨水，墨水“喝”得多就是文化多，水平高。 据说，北齐梁武帝时规定：士人应试时，凡“文理孟浪，书写滥劣”者要罚喝墨水一升。这条荒唐的法规沿袭了几个朝代，后来虽不再实行，但用“喝墨水”来形容文化知识，却保留在口语词汇里。对蛮不讲理者，人们还会批评他“文墨不通”。 晓得·百晓 《山乡巨变》(陈妈)“只有你是个百晓，是样的晓得。” 益阳人很少说“知道”，一般都说“晓得”。“晓得”是个方言词，意为明白、知道，南方方言多用。 《说文》：“晓，明也”。“晓”的本义就是天明，明白、知道为引申义。不仅口语常用，一些很雅的书里也用，如宋《朱子语类》卷六八：“前辈之说，不欲辨他不是，只自晓得便了。” 因为“百分之百”是全部，“百”有所有、整个的意思。“百晓”就是全部知道，再引申为全部知道的人。事实上全部都知道的人不可能有，于是这“百晓”也往往用于讽刺、挖苦人。 “是样”之“是”相当于上面解释的“百”，也是全部、所有的意思。“是样”即各种、全部。 乡间办婚丧大事，会请客，分为亲戚与百客。因为方言里白、百同音，有人理解为白客，不对。“百客”之“百”有了前面的解释，已经清楚，它就是全部、众多，指亲戚之外的其他所有客人。益阳还有一个词“小胆百心”，形容人胆小多疑。其中的“百心”相当于“多心”。本来多个心眼是对的，但多得过了，就是多疑了，多疑是缺点，多疑之人往往犹豫不决，难以成事。 礼信 《山乡巨变》：“耶耶(父亲)真顽固，客来了，弦也不弹，自己走了，一点礼信都不讲。”弹弦指理采、打讲。 “礼信”，本义指礼仪与信义。上例中的“礼信”指的是礼貌。中国传统的“礼”的本质是信和义，通过外在的形式来表现就是礼仪、礼貌，为社交的行为规范。在方言里，“礼信”有时物化为具体的礼物。平时来往可以不要礼物，但年、节时的来往一般都得有礼物。如说“你来就来了，还带么子礼信咯?”这个“礼信”就是礼物。 有一句俗语：“牛不吃糯草——礼信到档”。糯米由糯谷去壳而成，糯谷之草谓糯草。据说一般的稻草都有甜味，而糯草没有，牛不吃。另有一句话“只要心里诚，牛肉敬得神”，与之近义。都强调自己这方面尽心尽责，从形式上做好了，至于对方接受与否，那是对方的事情。 |
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