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【往事麻石街】两百年前的益阳家规

2019-1-29 16:05| 发布者: 李倩| 查看: 1164| |来自: 益阳在线

摘要: 两百年前的益阳家规 鲁新民   家规,民间俗称家法。我最初的印象是“文革”前古装戏上那一句威严的“家法伺候”,然后有演员挥舞竹条作“啪啪”响,另一演员翻滚作痛苦状。那竹条作为“家法”便印在我脑海里了。 ...

两百年前的益阳家规


鲁新民


  家规,民间俗称家法。我最初的印象是“文革”前古装戏上那一句威严的“家法伺候”,然后有演员挥舞竹条作“啪啪”响,另一演员翻滚作痛苦状。那竹条作为“家法”便印在我脑海里了。

  也见过麻石街上一些居民的墙壁上,挂着一束用布条缠着的楠竹桠子,那便是实打实的家法了。孩子若调皮捣蛋闯了祸,家长就用这楠竹桠子抽屁股,戏称“鳝鱼炒肉”。因小时候本人也尝过,那滋味可不好受。

  


  后来,看过一些古旧族谱上的家规家法,才知那些具象的竹条或竹桠,是有这些文字作依据的。如“端心术、敦孝弟、重丧祭、勤耕读、正夫妇、戒弟子、和宗族、睦邻里”等,若做不到,从理论上讲都应该用家法来伺候。

  一、为纪念胡氏入湘,城内西门口建有一座汉清公祠

  2018年3月,因整理碑拓,有幸在桃江县文管所看到一块200年前的“家规碑”。该碑出自桃江县石牛江镇牛箭桥村,为湖南“麦田胡氏家族”宗支房所立。该碑青石质,长134厘米,宽66厘米,厚6厘米。碑额楷体阳刻“呈请万宪批准家规”。正文阴刻21行,满行37个字格,少数一格二字,共计848字。字体行楷相兼,有魏碑风格。其内容涉及崇尚耕读、避免斗殴、基层组织、家族奖惩等。解读此碑,从而发现诸多鲜为人知的家规。

  


  虽说该碑出自桃江乡下,但在清咸丰10年(1860),胡氏家族在益阳城内西门口建有一座汉清公祠,以纪念入湘始祖。

  二、该碑由县衙批准备案

  碑额“呈请万宪批准家规”,八个大字高高在上。“万宪”,即永远的上级政府。这说明当年的家规是须报请上级政府批准,才有权威的。碑文最后还有政府“准予刊刻”的批文:“禀呈议家规各条,皆系教育子弟,饬纪敦伦,劝德淳善之道,尚于教化有裨,准予刊刻,以昭遵守”。同时也强调,“房族内有犯小过,尽可绳以家法责惩。或情节较重,即应送官究治”。说明家法毕竟是家法,不能凌驾于国法之上,若超越了家法,或家法不能处置的,应送官府追究。

  三、竹板即家法确有其规

  谈及制定家规的缘由,碑文云:“迄今丁繁万亿,宅立百千。士农工商不一,其业智愚贤否亦殊。其材顾家庭雍睦,惟定齐之。以礼戴得正之,以罚挟恩侍爱。或生不肖之心以过征嫌,亦酿无端之祸,倘罹法纲而败及身家。”

  这文字有点佶屈,但总的意思是:林子大了,什么鸟都有,人丁多了,这家长也难当,所以须用家规统一思想。不管你做什么事,也不管你能力水平如何,只要依规矩行事,以礼法待人,各家就会和睦相处,各户才不会有无端灾祸。

  


  这些道理,说一说还不行,还须“恭请宪政恳赏准给竹板二块威表祠宇,俾人人咸囗,户户怀刑雀鼠”。这引号里的字是说:须恭请政府赏给我们两块象征家法的竹板,挂在胡氏宗祠内,使人人都严格遵守,家家都心怀畏惧。这里,畏惧二字用“鼠雀”替代,非常形象,也非常到位。试想,如果面对那两块竹板,人人都像鼠雀那样胆颤心惊,那家法的权威又有谁敢去挑战,去破坏呢?

  四、胡氏家规包含奖励

  过去,总认为家规就是惩罚,就是对违犯者打竹板。从桃江胡氏家规看,家规的主要内容除了惩处,还有奖励。如“子孙虽有贤愚,诗书不可不读。有聪慧而家寔贫,须公给膏火,延师入祠教授,鼓其能才。六房子孙读书不懈,能游泮者助银六十两,补业者二十两,能举孝廉者百二十两,永以为式。闺闰中有节孝两全者,必须呈请建坊。旌表助银五十两,以资费使”。

  这里“寔贫”即实贫,等于现在建档立卡的贫困户;“膏火”即夜读的灯火,“延师”即聘请老师。就是说,对会读书而家中又实在贫困的孩子,族里会补助灯油费,并聘请老师到祠堂来讲课,解决他们的上学难。

  接下来的“游泮者”,泮,是学宫,游泮者是指经州县考试录取的生员,因为要到学宫走读,故称游泮。“补业者”,则考不上的补习生。举孝廉的“孝廉”,其本义是“孝顺亲长、廉能正直”,是明清两朝对举人的雅称,举孝廉就是考上了举人。可见,麦田胡氏宗祠对有志于成才的生员、补业和举人,均有不同的奖励。

  至于家族中出了义夫、节妇、孝子、贤人、隐逸及累世同居不分家的大家庭,更须大加推崇,并报请地方政府申报朝廷,获皇帝恩准准后,或赐以匾额,或朝廷赏银,为其打造牌坊,以彰显其名声气节。

  

  位于龍川的胡氏宗祠牌坊。


  五、胡氏家规至今仍有借鉴意义

  在胡氏家规中,还列举了“强牵强抢,酗酒打降及帮惠朋凶”等恶习该怎么办。“强牵”即偷窃,“打降”就是打架,意即上述行为,还有抢夺、酗酒、或帮凶等,都是家规家法的管教范围。在当今社会,200年前有过的这些恶习,仍然存在,有的甚至还发展成了黑社会集团性质的犯罪。据此,胡氏家规的是非观及管教范畴,至今尚未过时,对当今社会仍有借鉴意义。

  家规是一个家族生存和发展的命脉,也是维持整个家族和社会和谐稳定的珍贵典籍。纵观胡氏家规,其内容佐证了益阳崇尚耕读的传统文化、讲究公平正义的契约文化、及爱憎分明的道德情操,其价值体现,与社会主义核心价值观有着某种渊源和传承。可以说,这份家规是古人留给我们的一份文化遗产,也为当前我市的文明创建提供了一份道德滋养。

  


  六、胡氏家风成就了胡氏辉煌

  据查,桃江县石牛江胡氏族源自宁乡六都麦田,为迁湘始祖第四代福宗之后。迁湘始祖汉清公,字允元,原籍江西泰和县荣坪乡,元武宗时迁湖南醴陵。生子二:文秀、文迪。文秀公携子云龙、云兴徙居宁乡六都麦田。云龙公子三:福宗、福寿、福珍,宗、寿二公徙居益阳,珍公留居麦田。云兴公子二:福大、福昊,福昊公三世孙思敬公由宁乡麦田徙居益阳泉交河。

  嘉庆九年(1804),创建云龙公祠于宁乡六都麦田窑坡村。此后,此支胡氏无论散布何处,都称自己为“麦田胡氏”。三年后,桃江县石牛江胡氏族刊刻家规,行“饬纪敦伦,劝德淳善”之道。

  据《麦田胡氏族谱》统计,该家族从明朝至清末废除科举前,累计涌现进士、举人等成功人士近300人,至胡达源、胡林翼父子而臻于极盛。

  


  昊支思敬公房二十世孙胡达源,幼承家学,二十岁入岳麓书院,嘉庆二十四年(1819)殿试一甲第三名进士,授翰林院编修,晋国子监司业,擢少詹事、先后为提调官、总领馆事,典试云南视学贵州后,还朝授学士。其子胡林翼,道光十六年进士,授编修,先后充会试同考官、江南乡试副考官。历任安顺、镇远、黎平知府及贵东道,咸丰四年迁四川按察使,次年调湖北按察使,升湖北布政使、署巡抚。抚鄂期间,多次推荐左宗棠、李鸿章、阎敬铭等,为时人所称道,与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称为“中兴四大名臣”。

  自清咸丰10年(1860)于益阳城西建了汉清公祠后,1934年,胡氏家族在又在宁乡、益阳二地合修了族谱,其后宗、寿、珍、大,四支合派,订立了四十代派名。谓之:德泽敷南国,鸿章锡远方,谦恭崇厚道,仁孝振纲常,诒谋原笃祜,缵绪克隆昌,勋业怀先代,钟祥保祚长。

  


  附碑文:

  呈请万宪批准家规

  具呈;监员:胡成词、胡成洛、德帮、德耀;监生:成杰、德聪、成全、泽鲤;生员:德修、德怀、昂仝、昂禀,胡囗元、胡萍光、首贤、世安、丙玉、次九、两钱、良照、协清、莹裕、明囗、有耀。

  为呈请家规,以严约束。亥我族住十里,三世祖福宗公葬石牛岗。分上中下三大房,我等系上房。传至五世祖嗣斌公,葬来仑山。又分六房,亮侃、刚剑、鼎缘建祠。具武山置田,讫祭历有年所。迄今丁繁万亿,宅立百千。士农士商不一,其业智愚贤否亦殊。其材顾家庭雍睦,惟定齐之。以礼戴得正之,以罚挟恩侍爱。或生不肖之心以过征嫌,亦酿无端之祸,倘罹法纲而败及身家。曷率旧章而免乎!案读爰呈家规,恭请宪政恳赏准给竹板二块威表祠宇,俾人人咸囗,户户怀刑雀鼠。诪张免集甘棠之宇,小人无状先惩宗祖之庭。为此沾呈家规,赏准勒刊,光人戴德,族沾恩。上呈。

  一、子孙虽有贤愚,诗书不可不读。有聪慧而家寔贫,须公给膏火,延师入祠教授,鼓其能才。

  一、六房子孙读书不懈,能游泮者助银六十两,补业者二十两,能举孝廉者百二十两,永以为式。

  一、闺闰中有节孝两全者,必须呈请建坊。旌表助银五十两,以资费使。

  一、家庭中有鼠才全角之非,必先接房长入祠面质,在房长务宜公直剖断。毋许寓意波澜,有碍情偏袒者,草去训赎理论不清,方许出控。

  一、保甲原属朝廷耳目,任大责重,非其人不举,六房轮充,向有成规。从今保正一年一更,甲长一岁一换。必由公举,方许认充。倘有念魁争充者,公送究治。

  一、族中丁多散处,贤否不齐,为父兄者须昉常诰诚。倘有强牵强抢,酗酒打降及帮惠朋凶,蹈此恶习,连累父兄,牵累方团,该房长呈送并责伊父兄以教导。不成之处,若从子弟非者公同罚治。

  一、六房管首,每房二人。侃分多择一人充总管,培租息出入总散,互相稽考。倘有漏落一切奖端,罚银五两入公,并罚酒二席,革去另行择举。

  批据:禀呈议家规各条,皆系教育子弟,饬纪敦伦,劝德淳善之道,尚于教化有裨,准予刊刻,以昭遵守。房族内有犯小过,尽可绳以家法责惩。或情节较重,即应送官究治。沾单附卷。

  嘉庆十二年二月清明日公立。


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