打背功

　　打背功，一作“打背躬”，也叫“打背供”，戏曲常用表演手法，指剧情发展中有二人以上同时在场上，其中一人在暗自思考或评价对方言行时，用来表达内心活动的唱、念或表情、身段。通常是平举一手，以衣袖从旁遮住脸部，面向观众进行表述，假装同台其他人物不听见，近似于西方戏剧的旁白。

　　“打背功”一词，湘方言所用的意义有变化。花鼓戏《讨学钱》里，张先生唱道：“如今的世界大不同，老书不教要教国文，算术体操犹是可，就是咯只英文A、B、C、D，ABCD搞不清。张先生从冇进过洋学堂门，如今教书打背躬，如今教书打背躬!”因“背”与“被”同音，“打背躬”用为“被动”的意思了。而背、被、皮、倍、陪、赔等字，益阳话白读都是bí，因而益阳人讲“打背躬”，用意虽也是“被动”，但听来更容易想到的字是“打皮功”。

　　宝栏

　　栏(繁体字为欄)，常用意思为“养畜之牢”，但东汉·许慎《说文》里没有这个义项。《晏子春秋》中有“牛马老于栏牢”一语，其中的“栏”字是南方方言，“牢”是北方词汇。“栏”与“牢”同义并说。

　　据游汝杰研究，“栏”为中原汉语南来覆盖南方古越语时遗留下来的土著语。北方牲畜的居处称为圈，如猪圈、羊圈。现在，粤语的“栏”字用得非常广泛，除了牲畜的“栏”，还有“果栏”“鱼栏”“菜栏”等。这些“栏”都共同指向“处所”“房子”的意思。过去，益阳城镇的百货商店里，橱窗称为“宝栏”，乡下的小商店摆在柜台上的装副食的亮瓶也叫“宝栏”。都应与粤语之“栏”同源。注意，“宝栏”不能写成“宝篮”。

　　原来，壮侗语言称“屋”“家”为“栏”。栏就是竖立的木桩构成底架的房子，上面住人，下面养畜，被称为“干栏(有时写为干阑)式建筑”。它的通俗名字叫“吊脚楼”，现在南方偏远地区还有遗存。

　　宋元时期的娱乐场所称为“勾栏瓦舍”。瓦舍为城市商业性游艺区，也叫瓦子、瓦市。“勾栏”本义为曲折的栏杆，宋元时专指瓦舍内设置的演出舞台，也写为钩栏、勾阑。南宋时临安的瓦舍规模很大，有的有十几座勾栏。“勾栏瓦舍”成为中国戏曲的发源地，让“栏”进入了中国文化、艺术史。后来，“栏”更抽象的组出了“栏目”“专栏”“告示栏”等文化词汇。

　　玍

　　玍(gǎ)，“王”字上加一撇，本义是与平常的“王”有别的孩子王。是一个方言字，南北方言都用。多用为怪僻、调皮、无赖等意思。

　　我国著名影片《小兵张嘎》(1963年摄)，讲述河北白洋淀地区一位顽皮少年张嘎成为八路军小战士的故事。他的名字张嘎之“嘎”只取其声，没有照顾到意义;若写为“玍”，就音义都对了。电影中，小张嘎与小胖摔跤赌胜，他摔不过，咬人，然后又赌气堵了小胖家的烟囱。区队长教育他时讲“军民鱼水关系”的道理，批评他“发玍”“玍鱼”，战友们也多次称他为“玍子”“玍小子”。南方的赣语中也用这个字，意为“讨人嫌”。益阳也于不起眼之处保留了“玍”字。益阳话表示吝啬，讲成“啬玍”，还加副词而成“好啬玍”“蛮啬玍”“啬玍死哒”等。东北人讲“那小子贼玍!”是说那小子相当吝啬，相当抠门。益阳与东北竟然万里之外，在“玍”字上成了“知音”。

　　许多方言里有“玍古”一词，意义多为不好、不佳，但有时也用于夸奖人厉害，如说“他很玍古，能飞檐走壁!”

　　罗通扫北

　　“罗通扫北”，是一个益阳成语，好像别处不用。《罗通扫北》是清代长篇小说《说唐后传》上半部《说唐小英雄传》的俗称。

　　唐朝初年，北国赤壁保康王令元帅左车轮挥兵南下，意欲夺取中原。李世民命秦琼挂帅，御驾亲征。左车轮在牧羊城设下空城计，把唐朝的君臣困在城里。李世民派程咬金突围搬兵。越国公罗成之子罗通勇夺帅印，率军前往北国解围救驾。在黄龙岭遭遇北国公主屠鲁金花。屠鲁金花认为北国和大唐都是炎黄子孙，不该兵戎相见，自相残杀，又爱慕罗通，愿意帮罗通救驾平定战乱。程咬金为媒给罗通和屠鲁金花定了亲事。牧羊城里应外合大破北国，扫北得胜。

　　“扫”，小说里指干净、彻底清剿敌军。成语“罗通扫北”重在一个“扫”字，既讲做事效率高，也表达了干净、彻底的意思。如“下午就这一丘田哒，大家来个‘罗通扫北’好不好?”

　　公中·教

　　益阳话“公中”一词，指集体、公家、大家。这个词重点突出“中”字，表示不仅是公家的、大家的，还表明是放在中间的、明处的。这个词缘于吴方言。《红楼梦》第一百十回写贾母的丧事，因为家道衰落，经济据拮，人心涣散，主事者王熙凤感到处处为难。她叹道：“东府里的事，虽说托办的，太太虽在那里，不好意思说什么。如今是自己的事情，又是公中的，人人说得话。再者，外头的银钱也叫不灵：即如棚里要一件东西，传出去了，总不见拿进来，这叫我什么法儿呢?”

　　益阳有一俗语“公中堂屋冇人扫”，讲公家的事情不明确责任就没有人做的状态。

　　益阳话“萝卜还要屎来教”，也来自吴方言。《红楼梦》里也用过。书的第一百一回：贾琏道:“是了，知道了。‘大萝卜还用屎浇’。”“浇”谐音“教”。

　　此处的“浇”与“教”，吴方言和益阳话都读gáo。可知，益阳话的“浇”，白读就是gáo，因为与“窖”同音，有时以为指将粪深施。“大萝卜还用屎浇”或“萝卜还要屎来教”，主要用于对别人的教导、叮嘱不耐烦的反驳，表示自己知道，不要再罗索。

　　自由棍

　　王亚樵是民国的一位侠客，传记里对他的形象是这样描述的：“他的生活很朴素，常穿一套破西装，拿一根自由棍，口留小胡，奔走不遗余力，卧稻草、吃残饭，是他常事，处世接物，非常诚恳，因此社会党(王为社会党的骨干)在安徽极为发达。”其中的“自由棍”，益阳话也讲。

　　自由棍也叫手杖、文明棍。西方人叫“司的克”(stick)。过去，西方的绅士平时喜欢拿一根精致的手杖以示风度和身份，与他们笔挺的身姿、礼服相应，成为西方绅士的招牌形象。卓别林电影里的那位流浪汉夏洛尔，因有没落绅士背景，与鲁迅笔下的阿Q一样曾经“阔”过，他的手里就有一个固定的道具：手杖。在中国，清末、民国和“文革”前，一些上层人士模仿西方贵族，也时兴手杖，那时的小说、戏剧里多有表现。

　　手杖，中国自古就有，“老”字最早的字形就像一个手里拿着拐杖的老人。中国的手杖是养老、敬老的器物，而西方的手杖却是身份的饰物，含义不同。西方的手杖传入中国之后，成为一时的时髦用品。不过，将它冠以“文明”“自由”的标签，过于抬举它了，有崇洋媚外之嫌。