省级非物质文化遗产——长沙花鼓戏之益路花鼓

 

　　益路花鼓的传统剧目，上世纪八十年代编纂戏剧志时统计，约为110出左右，打锣腔剧目40多出，川调戏50出左右，散曲小调戏30多出，其中大本戏50出左右，其余均为折子戏、小戏。

　　益路花鼓传统剧目多为正、悲剧。老艺人有所谓“芦林、琵琶、产、赶、教”；“赶潘、升天、大吊孝”之说。前者为打锣腔剧目，即《芦林会》、《琵琶上路》、《磨房产子》、《青风亭赶子》、《秦雪梅教子》；后者为川调戏，即《赶潘》、《商林升天》、《秦雪梅吊孝》，均为悲剧。艺人中还有一句戏谚：“唱死的芦林不讨好，哭丧的吊孝讨人欢。”这是从观众审美心理总结出来的两句话。即《芦林会》通篇是唱，唱到最后主人公终于没有冲破封建礼教的罗网，恩爱夫妻不能团圆，没有满足观众的审美心理；《秦雪梅吊孝》从头哭到尾，但秦雪梅敢于背叛嫌贫爱富的家庭来到商府吊孝，顺应了观众的审美心理。这便是益路花鼓悲剧力量在影响着观众的审美。益路花鼓的大本戏，也多为正、悲剧，如《生死牌》、《槐荫会》、《芙奴传》、《盘夫索夫》、《八百里洞庭》、《孟姜女》等。即使是创作剧目，也多正、悲剧，如《迎风之歌》、《金色的凤凰山》、《雷锋》、《无形的火线》等等。

　　益路花鼓也保留了一些“二小戏”、“三小戏”的剧目，如《看牛对花》、《扯萝卜菜》、《扯笋》、《赶桌》等等。

　　益路花鼓也引进了不少剧目，但引进的剧目都经过了“民间化”、“乡村化”、“地方小戏化”的改造过程，而成为有自己剧种文学、音乐、表演特点的剧目。

　　长沙花鼓戏之益路花鼓的语言及音乐。

　　益阳属湘语系，但益阳语言只有五声，没有“入声”，如表：

 

　　传统声腔，许多都受益阳音韵影响，乡土气息较浓。道白，须生、正旦用韵白，小旦、小丑用白话，现代戏则全部用生活化的语言。

　　1、声腔

　　益路花鼓的声腔，主要有打锣腔、川调及专用曲牌和民歌小调几部分。

　　打锣腔的基本特征是：“一人启口，众人帮和，不托管弦，锣鼓接腔。”根据音乐材料的不同来源，打锣腔又可分为几个曲调系统。

　　①[八同牌子]又称[八段牌子]。它是在民间丧葬音乐[孝歌子]基础上发展形成的，由多个不同情绪的曲牌联缀而成，有发腔、二柄（近似皮黄腔回龙）、数板（包括“十字段”）、收腔、哀子、导板、急板、倒插花（二重唱）等。

　　[八同牌子]还派生出了[四六调]，因其正板为上下呼应式结构，上句为四板，下句为六板，故称[四六调]。[四六调]也发展了导板、哀子、数板、三流（急板），可与[八同牌子]通用。[四六调]气势磅礴，适应海瑞等人物演唱。

　　除此，还有[高八同牌子]，它是[八同牌子]向上四度移位并吸收“冲傩腔”形成的，也有发腔、数板、收腔、哀子、导板。曲调粗犷，适应于花脸演唱。

　　②[老辞店调]。它是在湖北楚剧[女迓腔]基础上形成的，也发展了导板、发腔、急板、数板、收腔、哀子等套式，气势恢宏，适应须生演唱。

　　③[琅腔]，这是在民歌基础上发展起来的打锣腔，也有发腔、正板、数板、收腔等套式，收腔有诙谐的衬词，用小锣小钞伴奏，适应小丑演唱。

　　打锣腔在发展中也参入了管弦伴奏，其主奏乐器大筒的弦式为[八同牌子]1-5定弦，[老辞店调]4-ī定弦，[琅腔]6-3定弦。

　　川调，是益路花鼓的弦子腔。川调也有几个曲调系统。

　　①[益路川调]，这个曲调是在四川[梁山调]基础上吸收益阳一带的高腔山歌、车水号子、田歌等衍变而成的，有较为完整的板式。如哀子、导板、吟腔（近似皮黄腔回龙）、一流（单句）、二流、三流、散板，以及各式梢腔。[益路川调]还发展了配合身段起唱的[大起板]、[干起板]，使唱腔富有歌舞性，乡土气息浓厚。[益路川调]大筒定弦2-6，其哀子、吟腔、一流，多用唢呐、锣鼓伴奏，富有抒情性，适应青衣、须生演唱。

　　②[慈调]，又称[子母调]，是[益路川调]的变手调，大筒4-i定弦，有哀子、导板、二流、三流、梢腔，也可插入吟腔、四腔哀子，其腔悲切，适应悲剧。

　　③[悦调]，又称[阴调]，亦为[益路川调]变手调，大筒5-2定弦，也有哀子、导板、二流、三流及各种梢腔，其腔委婉低沉，适应悲剧。

　　以上为长沙花鼓戏之益路花鼓的特有声腔。除此，还有一些专用曲牌及民歌小调，如打锣腔[游春调]、[送钏调]等，弦子腔[乐平调]、[快板调]、[反情调]、[两板半]、[郎中调]、[安童调]、[梁山调]等，还有本土民歌[跑坡调]、[水荒歌]、[对花]、[阳雀调]、[产子调]等近百首之多。

　　益路花鼓还引进了其他花鼓的曲调，诸如[双川调]、[西湖调]、[木马调]等等。

　　2、过场曲牌及锣鼓经

　　益路花鼓的过场曲牌可分吹打牌子和丝弦牌子。

　　吹打牌子可分几类：

　　①由民歌灯调演变的吹打牌子，如[小花鼓]、[画眉钻山]、[望郎调]、[十盏灯]、[采莲船]、[湖歌子]等等。这些曲牌原本为地花鼓、竹马灯的唱腔，曲调欢快、活泼，地方特点浓厚。

　　②婚丧喜庆的民间吹打牌子。如[喜调]、[喜调尾子]、[十番]、[四样景]、[万年乐]、[出台子]、[哭皇天]、[哀哀调]、[八里亭]等等。

　　③吸收古典戏曲声腔的牌子。如[九腔]、[粉蝶]、[大开门]等堂吹牌子及[六么令]、[急三枪]、[风入松]、[朝元歌]、[朝天子]、[泣颜回]、[一江风]、[将军令]等等。

　　吹打牌子结构一般有“正板”和“青板”。“正板”多为慢板有“合头”，演奏时在“合头”处加入锣鼓伴奏，一般用于发兵、点将及起点，开道等程式；“青板”一般为快板形式，曲调短小，锣鼓包打，一般做为小牌子吹奏，用于饮酒、观书信等场合。

　　丝弦曲牌，艺人一般按“起字”分类，即按曲牌的第一个音分类，共有：

　　上（Do）字头曲牌有[一枝花]、[大江东]、[北山调]、[扬伴妆台]等等。

　　尺（Re）字头曲牌有[八里亭]、[柳摇金]、[快板令]、[伴月孤]、[八板子]等等。

　　工（Mi）字头曲牌包括[一枝梅]、[一枝兰]、[散放子]、[月月红]、[迎仙客]、[八板子]等等。

　　六（Sol）字头曲牌有[普安咒]、[美女梳妆]、[小桃红]、[银串子]、[南正宫]、[水龙吟]等等。

　　五（Lа）字头曲牌有[小开门]、[哭皇天]、[下江对花]、[柳青娘]、[将军令]、[北正宫]、[万年欢]、[苦平]等等。

　　“按字分类”要“按戏使用”。丝弦曲牌接唱腔的原则是“落腔见字”同音相接。

　　锣鼓经即锣鼓点子，益路花鼓在它的初级阶段，锣鼓点子很少，一般有[挑五槌]、[地花鼓锣鼓头]、[长槌]、[夹长槌]、[大溜子]、[鲤鱼翻边]、[大击头]、[吐三槌]、[砍三槌]、[梢腔锣鼓]等。随着行当增多，表演程式增多，戏剧内容扩大，向湘剧借用了很多锣鼓点子，常用锣鼓可分几类。

　　起腔锣鼓：[拖四槌]、[推五槌]、[望家乡]、[凤摆头]、[凤点头]、[快挑槌]、[文导板]、[武导板]、[黄板头]、[摆五槌]、[一锣]、[单长槌]、[走槌]、[夹长槌]、[扯不伸]、[反溜子]、[急急风]。

　　击头类锣鼓：[双击头]、[大击头]、[冲击头]、[快击头]、[单击头]、[五击头]、[小击头]、[半击头]。

　　程式套子锣鼓：[挂排锣]、[金刚令]、[慢上紧]、[把子锣]、[鬼衬门]、[花两槌]、[炮头]、[大帽子]、[小錾子]、[大梢场]、[小梢场]。

　　效果锣鼓：[笑钞]、[杀人锣鼓]、[风声]、[水声锣鼓]。

　　干牌子：[水底鱼]、[四边静]、[豹子令]、[缕缕金]、[光光乍]、[金钱花]、[得胜鼓]、[小八槌]、[扑灯蛾]、[醉太平]。

　　锣鼓点子在配器上有大、小、干、湿之分。相同点子分大、小、干。“大”，由大锣小锣，大钞、小钞、鼓或梆鼓合击；“小”，由小锣、小钞、梆鼓合击；“干”，由大钞、小钞、小锣梆鼓合击；“湿”，结合文场乐器演奏，也叫“吹牌子”。

　　3、乐队伴奏

　　长沙花鼓戏之益路花鼓的主奏乐器为竹制拉弦乐器大筒（旧称半升筒），伴奏乐器有唢呐、竹笛，旧时配有二弦（似京胡），再加锣鼓，所谓“文武六场面。”后来发展成20多人的小型中西混合乐队。

　　打锣腔一般起唱，梢腔由唢呐、锣鼓、人声帮和，数板为清唱。帮腔由乐队、未出场演员担任。川调由主奏乐器大筒、唢呐及其他管弦乐伴奏。

　　乐队伴奏讲究“托、保、衬、垫、补”。

　　托腔：用同度或高低八度来支持唱腔旋律。

　　保腔：指节拍、节奏、音准、风味等均与唱腔一致，以启迪演员演唱。

　　衬腔：在唱腔骨架音基础上，临时增加花音，使旋律更加流畅。

　　垫腔：句与句，逗与逗之间，临时在伴奏中垫上一些音符，使之互作联系，对情感的连贯，旋律线条的顺畅更加自然生动。

　　补腔：补上唱腔情感的不足，多表现为导板，过门，尾腔中的情绪烘托和补充。

　　艺人说：“做戏的熟一角，操琴的扶百人。”这说明琴师不仅要熟悉戏中每个角色，还要与演员唇齿相依，要求是非常高的。

　　长沙花鼓戏之益路花鼓的行当及表演艺术

　　长沙花鼓戏之益路花鼓最早只有小丑、小旦，后增至小丑、小生、小旦。约民初始，生、旦、净、末、丑各行当诸全。“两小戏”时期，其表演主要是民间歌舞，以扇子、手绢功为主，其步伐，有所谓“旦角风摆柳，小丑巴地梭”之说。有的就地取材编成舞蹈，如《扯萝卜菜》中的筷子、酒杯、碟子舞等。

　　行当增多以后，对各行当的表演也都有不同的要求。艺人们有句戏谚：“花旦唱得嗲，小丑唱后花。小生唱得秀，花脸唱得炸，胡子唱得稳，正旦哭巴巴。”这既是对唱腔的要求，也是对行当表演气质、风格的描绘。花旦，活泼、热情、妩媚风流，常用碎步，小跳步，一字步，挤步子，云步，风流步，多用兰花手，借以手绢做戏，戏要做得“妖”。小丑，分烂布丑，短衫丑，长衫丑。烂布丑多演乞丐、小偷之类，表演有气无力，耸肩缩颈，靸鞋拖肘，皱眉眯目，偷觑斜窥，张口哈欠，伸手懒腰，常用拖步、踏步、拗步；短衫丑，多演少年儿童，表演接近生活，常用跑步、跳步、摇摆步，也用矮步、蹲步，常用扇舞；长衫丑，分长褶素褶两种。长褶多为花花公子，以闪步、八字步为主，斜眼，色眼看人，手摇折扇，表演轻浮；素褶多为商贾书吏，八字步，用折扇，手式身段与花褶相近，但不过分花俏轻浮。小生也分几类：正路小生、风流小生、烂布小生、武生。正路小生，扮演正剧中男青年，常用散发、油脸，如善良书生，处处坎坷，处境悲苦，则打散发，整体讲究斯文，端庄大方，以八字步为基本步，身段潇洒，而不轻浮；风流小生常为爱情戏中的青年，身段灵活，步法俊秀，台风潇洒，面带春风，眼神多情，重扇子、水袖功；烂布小生为穷途落魄少年，常用靸步、慢步，行动拘谨，精神萎靡，表演阴沉；奶油小生即童生，表演生活气息浓，不拘程式，常用跳步、挤步；武生戏不多，“两小戏”时，如《扯笋》、《赶桌》，多为民间拳术，后来武戏向大剧种借鉴各种招式。摇旦，亦为益路花鼓特点，常演泼辣妇女或媒婆之类，一般用跨步、摇步，叉手叉脚，用蒲扇、烟袋等道具。正旦、青衣，重唱功，举止稳重，多用水袖功。花脸、老生皆借鉴湘剧表演，花脸唱炸音，霸音，虎音，功架凝重、舒展，重眼功。老生，要求嗓音宏亮，调高气足，口齿清楚，唱做结合，重髯口，水袖功。